Иоганн Готлиб Фихте является одним из величайших представителей классической немецкой философии. Именно он является одним из основателей субъективного идеализма – направления в философии, которое развилось из этических и теоретических работ И. Канта.
Довольно часто Фихте воспринимают как человека, который создал определенный философский мост между идеями И. Канта и Г. Гегеля. Так само как и у Канта, и у Декарта, основная проблема сознания и объективности служила мотивом его мыслительных трудов.
Фихте написал множество работ, который связаны непосредственно с политической философией. Именно поэтому он очень часто воспринимается как отец германского национализма.
Философия Фихте
И. Фихте, к сожалению, не пользовался широкой популярностью как мыслитель. Если сравнить литературу о Шопенгауэре и о Фихте, то получим огромный контраст, что является достаточно необычным явлением, так как именно философия Фихте положила основу мировоззрения Шопенгауэру.
Огромная заслуга Фихте в теории познания заключается в провозглашение неотъемлемости объекта от субъекта в указании на то, что постепенное развитие субъективного идеализма должно обязательно привести к критическому солипсизму.
Представители солипсизма выделились в отдельное философское ответвление из неофихтианцев. В сфере практической философии особое внимание занимает связь, которую установил Фихте между социализмом и этикой. Эта связь заключается в том, что экономическая составная общества неразрывно связана с этической стороной общественной жизни. Очень важными являются и социально-педагогические идеи Фихте, которые нашли свое отражении в исследованиях Наторпа. Можно полагать, что и вся философская традиция Фихте будет прослеживаться во множествах трудах современных мыслителей.
Метафизика
Очень важным элементом философской традиции Фихте является метафизика, которая сложилась под воздействием нескольких факторов: предшествующие философские традиции, психологические мотивы, общественная необходимость в сотворении общественной философии. Эта общественная философия станет ответом на множество вопросов о сосуществовании людей, о их поведении друг с другом. Это и есть то звено, где идеализм соприкасается с материализмом.
Аспект экономического и этического синтеза является очень важным для философии, так как последующие попытки такого примирения не дали положительных результатов. В частности, проблему этики и экономики рассматривал К. Маркс, а этика коммунизма в реальной жизни не смогла быть достойной человеческого общества.
Влияние предшествующих философских систем
На философию Фихте очень сильно повлияли философы Нового времени. Так, от Б. Спинозы Фихте перенял рационалистический дух его системы. Спиноза пытался вывести содержание личной философии из одного понятия – Бога, а Фихте, в свою очередь, трансформировал данную систему и стремился вывести в такой же категорически-схоластической системе все содержание системы одного целостного понятия «Я».
Фихте пытался порвать с канонической основой системы логического монизма Б. Спинозы. Так, возвращение к субстанции как к определенной трансцендентной, потусторонней сущности, каковой она существует у Спинозы, уже кажется ему невозможным после Кантовой критики.
Таким образом, именно Фихте смог сделать определенный философский синтез традиций Б. Спинозы и И. Канта. Невзирая на то, что он был идеалистом, он не отторгал не эмпирическую, не рациональную составную человеческого познания, утверждая, что оба компонента очень важны в гносеологии.
