Спасибо. Реферат написан в срок, тема раскрыта.
Подробнее о работе
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Введение 3
1. Общая характеристика политико-правовых учений в Древнем Китае 4
2. Даосизм, моизм и легизм – древнекитайские политико-правовые учения 4
3. Конфуцианство как основная политико-правовая мысль в Древнем Китае 13
Заключение 17
Список использованной литературы 19
1. Общая характеристика политико-правовых учений в Древнем Китае
Расцвет общественно-политической мысли Древнего Китая относится к VI—III вв. до н. э. В этот период в стране происходят глубокие экономические и политические изменения, обусловленные появлением частной собственности на землю. Рост имущественной дифференциации внутри общин повлек за собой возвышение зажиточных слоев, ослабление патриархальных клановых связей и углубление социальных противоречий. Возникает ожесточенная борьба за власть между имущественной и наследственной аристократией. Чжоуская монархия, державшаяся благодаря авторитету родовой знати, распадается на многочисленные враждующие между собой государства. Страну охватывает затяжной политический кризис.
В поисках выхода из него идеологи противоборствующих классов выдвигают программы мероприятий, которые позволили бы упрочить положение представляемых ими слоев и обеспечить политическую стабильность.
...
2. Даосизм, моизм и легизм – древнекитайские политико-правовые учения
Возникновение даосизма традиция связывает с именем полулегендарного мудреца Лао-цзы, жившего по преданию в VI в. до н. э. Ему приписывают составление канонического трактата "Дао дэ цзин" ("Книга о дао и дэ").
Идеология раннего даосизма отражала воззрения общинной верхушки и части знати, их протест против чрезмерного обогащения правителей, усиления чиновничьего аппарата и расширения государственной деятельности. Утратившие свое былое влияние, эти слои добивались реставрации патриархальных порядков.
В основе учения лежит понятие "дао" (буквально — путь). Оно было заимствовано из традиционных китайских верований, где означало правильный жизненный путь человека или народа, соответствующий велениям неба.
...
3. Конфуцианство как основная политико-правовая мысль в Древнем Китае
Наиболее влиятельной доктриной в истории политической и правовой мысли Китая являлось конфуцианство. Родоначальник этого направления Конфуций (551—479 гг. до н. э.) защищал интересы слоев, стремившихся примирить имущественную и наследственную знать. Изречения мыслителя собраны его учениками в книге "Лунь юй" ("Суждения и беседы").
Основными категориями конфуцианства являются понятия благородного мужа, человеколюбия и правил ритуала. Категории эти были тесно взаимосвязаны, ибо представляли собой лишь различные стороны единого политического идеала, рассмотренного с точки зрения его носителей, общего принципа и конкретных нормативных предписаний.
Управлять государством, согласно Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с государем — "сыном неба". Вслед за сторонниками правления знатных Конфуций утверждал, что деление людей на "высших" и "низших" не может быть устранено.
...
Заключение
В древнекитайской политико-правовой мысли существовало четыре основных направления: даосизм, конфуцианство, моизм, легизм.
Основателем даосизма был Лаоцзы. Главный постулат даосизма – естественный закон, т.е. всеобщее начало, закономерность всех процессов и вещей. Закономерности распространяются на общество, в котором все равны. Проявлением закономерностей является действие естественнного закона. Смысл состоит в том, что общество, как и отдельный человек, изменяются, они способны к совершенствованию, которое происходит постепенно, само собой, и доходит до полной гармонии человека с миром. Человек не может быть ввергнут в пучину несчастий. Но в жизни существуют нарушения, т.к. некоторые живут роскошно, а другие бедствуют. Следовательно, каждому необходимо заниматься самосовершенствованием.
Главный постулат конфуцианства (основатель – Конфуций) - общество и государство представляют собой крепкую семью. Во главе – император.
...
1. Авдиев В. И. История древнего Востока. М.:, 2006.
2. Васильев Л. С. История религии Востока. М.:, 2004.
3. Васильев Л.С. История Востока. М.: Высшая школа, 2005.
4. История Древнего мира. под. ред. А.И Уткина. М.:, 2005.
5. История политических и правовых учений: Учебник . под ред. О. Э. Лейста. М.:Зеркало, 2006.
6. История политических и правовых учений. Учебник для ВУЗов. под ред. В.С. Нерсеянца. М.: Инфра-М, 2005.
7. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. М., Юристъ, 2004.
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
Введение 3
1. Общая характеристика политико-правовых учений в Древнем Китае 4
2. Даосизм, моизм и легизм – древнекитайские политико-правовые учения 4
3. Конфуцианство как основная политико-правовая мысль в Древнем Китае 13
Заключение 17
Список использованной литературы 19
1. Общая характеристика политико-правовых учений в Древнем Китае
Расцвет общественно-политической мысли Древнего Китая относится к VI—III вв. до н. э. В этот период в стране происходят глубокие экономические и политические изменения, обусловленные появлением частной собственности на землю. Рост имущественной дифференциации внутри общин повлек за собой возвышение зажиточных слоев, ослабление патриархальных клановых связей и углубление социальных противоречий. Возникает ожесточенная борьба за власть между имущественной и наследственной аристократией. Чжоуская монархия, державшаяся благодаря авторитету родовой знати, распадается на многочисленные враждующие между собой государства. Страну охватывает затяжной политический кризис.
В поисках выхода из него идеологи противоборствующих классов выдвигают программы мероприятий, которые позволили бы упрочить положение представляемых ими слоев и обеспечить политическую стабильность.
...
2. Даосизм, моизм и легизм – древнекитайские политико-правовые учения
Возникновение даосизма традиция связывает с именем полулегендарного мудреца Лао-цзы, жившего по преданию в VI в. до н. э. Ему приписывают составление канонического трактата "Дао дэ цзин" ("Книга о дао и дэ").
Идеология раннего даосизма отражала воззрения общинной верхушки и части знати, их протест против чрезмерного обогащения правителей, усиления чиновничьего аппарата и расширения государственной деятельности. Утратившие свое былое влияние, эти слои добивались реставрации патриархальных порядков.
В основе учения лежит понятие "дао" (буквально — путь). Оно было заимствовано из традиционных китайских верований, где означало правильный жизненный путь человека или народа, соответствующий велениям неба.
...
3. Конфуцианство как основная политико-правовая мысль в Древнем Китае
Наиболее влиятельной доктриной в истории политической и правовой мысли Китая являлось конфуцианство. Родоначальник этого направления Конфуций (551—479 гг. до н. э.) защищал интересы слоев, стремившихся примирить имущественную и наследственную знать. Изречения мыслителя собраны его учениками в книге "Лунь юй" ("Суждения и беседы").
Основными категориями конфуцианства являются понятия благородного мужа, человеколюбия и правил ритуала. Категории эти были тесно взаимосвязаны, ибо представляли собой лишь различные стороны единого политического идеала, рассмотренного с точки зрения его носителей, общего принципа и конкретных нормативных предписаний.
Управлять государством, согласно Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с государем — "сыном неба". Вслед за сторонниками правления знатных Конфуций утверждал, что деление людей на "высших" и "низших" не может быть устранено.
...
Заключение
В древнекитайской политико-правовой мысли существовало четыре основных направления: даосизм, конфуцианство, моизм, легизм.
Основателем даосизма был Лаоцзы. Главный постулат даосизма – естественный закон, т.е. всеобщее начало, закономерность всех процессов и вещей. Закономерности распространяются на общество, в котором все равны. Проявлением закономерностей является действие естественнного закона. Смысл состоит в том, что общество, как и отдельный человек, изменяются, они способны к совершенствованию, которое происходит постепенно, само собой, и доходит до полной гармонии человека с миром. Человек не может быть ввергнут в пучину несчастий. Но в жизни существуют нарушения, т.к. некоторые живут роскошно, а другие бедствуют. Следовательно, каждому необходимо заниматься самосовершенствованием.
Главный постулат конфуцианства (основатель – Конфуций) - общество и государство представляют собой крепкую семью. Во главе – император.
...
1. Авдиев В. И. История древнего Востока. М.:, 2006.
2. Васильев Л. С. История религии Востока. М.:, 2004.
3. Васильев Л.С. История Востока. М.: Высшая школа, 2005.
4. История Древнего мира. под. ред. А.И Уткина. М.:, 2005.
5. История политических и правовых учений: Учебник . под ред. О. Э. Лейста. М.:Зеркало, 2006.
6. История политических и правовых учений. Учебник для ВУЗов. под ред. В.С. Нерсеянца. М.: Инфра-М, 2005.
7. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. М., Юристъ, 2004.
Купить эту работу vs Заказать новую | ||
---|---|---|
0 раз | Куплено | Выполняется индивидуально |
Не менее 40%
Исполнитель, загружая работу в «Банк готовых работ» подтверждает, что
уровень оригинальности
работы составляет не менее 40%
|
Уникальность | Выполняется индивидуально |
Сразу в личном кабинете | Доступность | Срок 1—4 дня |
150 ₽ | Цена | от 200 ₽ |
Не подошла эта работа?
В нашей базе 82397 Рефератов — поможем найти подходящую