Реферат написан хорошим языком, тема раскрыта. Сроки выдержаны. Спасибо автору.
Подробнее о работе
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Введение
Классическая теория современной социальной психологии однозначно указывает на факт детерминации рефлексии внешней социальной реальности тем социокультурным контекстом, внутри которого развивается и социализируется индивид. Различия в этноконфессиональных и иных значимых культурных основах с неизбежностью формируют разных людей как носителей различных культур вместе со всеми их определяющими основаниями. В современных условиях конгломерированной «массовой культуры» («масскульта»), во многом являющегося продуктом массового, всеохватывающего характера коммуникации современного информационного общества, крайне важное значение приобретают целый ряд аспектов экспликации общей тенденции глобализации в сферу культуры – взаимодействия культур и межкультурного обмена между ними.
В этих условиях существенным этапом межкультурного сближения становится онтологически насущное требование признания права другого на иной взгляд на мир и на место человека в нем, концентрированно воплощаемое в неокультурной концепции этнорелятивизма, которая и постулирует признание культурных различий и естественного человеческого права на такие различия в качестве своего безусловного основания.
Этнорелятивизм начинается с признания права на инокультурную рефлексию, но отнюдь не заканчивается им. В норме вслед за таким признанием должна возникать мотивация понимания другого и изучения точки зрения и культурной позиции, отличной от собственной. Аналитический подход к исследованию этих различий, отказ от примата контраста и его идеологизации позволяет чувствовать исследователю себя совершенно свободным в своем познавательном поиске и, минуя собственно исследовательскую стадию, перейти от стадии понимания к стадии принятия, то есть, - интериоризации инокультурных обычаев, традиций, обрядов, поведенческих и речевых моделей и схем внутрь своего собственного субъективного культурного универсума.
Если этот переход происходит не вынужденно, произвольно и гармонично, процесс принятия инокультурного контекста переходит в стадию адаптации к другой культуре, принятие норм, стандартов и стереотипов которой происходит уже осознанно и не вызывает чувства психологического дискомфорта в той или иной его форме. Продуктивное завершение процесса адаптации к другой этнокультуре свидетельствует о достижении стадии личной этнокультурной компетентности.
Сам факт достижения компетентности такого рода свидетельствует о крайне важном в современных мультикультурных условиях преодолении индивидом собственного субъективного этноцентризма. Принятие иной культуры, как своей собственной, и осознанная интеграция в новый социокультурный контекст приводят к возникновению феномена бикультурной идентичности, вслед за которой формируется идентичность мультикультурная, позиционирующая ее обладателя в качестве носителя общих ценностей, достижений и идеалов многих культур, способных компетентно, осознанно и эффективно осуществлять функции медиации в механизмах би- и поли-культурного взаимодействия и взаимовлияния.
Такая личная позиция в настоящее время становится вдвойне актуальной для гражданина Российской Федерации в ее постсоветский период, когда вновь формирующаяся социальная структура определенно характеризуется наличием целого ряда феноменов билингвы и поли-лингвы, би- и мульти – культуральности, которые возникают как ответ на совершенно конктретные вызовы настоящей исторической эпохи, на сформулированное ею требование к представителям различных этносов, культур, религий жить вместе.
Содержание
Введение 3
1. Покорение Сибири: исторические и культурологические аспекты 5
2. Субкультура Сибирского региона: основные черты 8
3. Историческая адаптация русских в Сибири как часть локального культурогенеза: факторы, особенности, результаты 10
Заключение (выводы) 15
Литература 16
Заключение (выводы)
1. Основным фактором интеркультурной адапатации русских в Сибири на протяжении всей истории ее освоения явился сложный комплекс природных условий существования, сформировавший ряд обязательных требований к изменению мышления и поведения русских переселенцев.
2. Значимые этнографические черты социально-культурной практики нового населения Сибири формировались как артефакты процессов выработки новых технологий обеспечения жизнедеятельности человека и общества в экстремальных условиях Сибири.
3. В историю отечественной культурологии процесс освоения Сибири вошел как один из наиболее впечатляющих примеров социокультурной адаптации новой социальной группы к изменившимся условиям ее бытия, к новому социальному окружению в лице эндемичных сообществ.
4. Интеркультурная адаптация русских в Сибири является ответом на возникшие требования и вызовы в направлении сохранения возможностей практического выживания, социального и культурного воспроизводства русского этноса в новых условиях.
5. Интеркультурная адаптация русских в Сибири является исторически детерминированной стадией социальной эволюции, одним из результатом которой стало возникновение социально стратифицированной политико-конфессиональной городской субкультуры сословного типа.
6. В данных исторических условиях интеркультурная адаптация стала решающим шагом на пути дальнейшего развития этноса.
Литература
1. Бабич И.В., Захаров В.Н., Уколова И.Е. Хрестоматия по истории России с древнейших времен до 17 века – М.: Международные отношения, 1994, 346 с.
2. Демографический энциклопедический словарь под ред. Д.И.Валентей – М.: Советская энциклопедия, 1985, 607 с.
3. Лебедева Н. М. Новая русская диаспора: социально-психологический анализ. — М., 1997.
4. Лихачев Д. С. О национальном характере русских // Вопр. филос. — 1990. — №4.
5. Майерс Д. Социальная психология. 6-е международное издание – С/Пб.: Питер, 2004, 687 с.
6. Русские Сибири. Культура, обычаи, обряды. — Новосибирск: Изд-во «Сибирское соглашение», 2000.
7. Ромм М. В. Адаптация личности в социуме: теоретико-методоло¬гический аспект. — Новосибирск, 2002.
8. Сергеева А. В. Русские. Стереотипы поведения, традиции, ментальность. — М, 2004.
9. Семеникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций – М.: Университет – Книжный дом, 2003, 749 с.
10. Флиер А.Я. Культурология для культурологов – М.: Академический проект, 2002, 458 с.
11. Шелегина О. Н. Адаптация русского населения в условиях освоения территории Сибири (Историко-этнографические аспекты. XVII–XX вв.). Вып. 1,2. — М., 2001.
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
Введение
Классическая теория современной социальной психологии однозначно указывает на факт детерминации рефлексии внешней социальной реальности тем социокультурным контекстом, внутри которого развивается и социализируется индивид. Различия в этноконфессиональных и иных значимых культурных основах с неизбежностью формируют разных людей как носителей различных культур вместе со всеми их определяющими основаниями. В современных условиях конгломерированной «массовой культуры» («масскульта»), во многом являющегося продуктом массового, всеохватывающего характера коммуникации современного информационного общества, крайне важное значение приобретают целый ряд аспектов экспликации общей тенденции глобализации в сферу культуры – взаимодействия культур и межкультурного обмена между ними.
В этих условиях существенным этапом межкультурного сближения становится онтологически насущное требование признания права другого на иной взгляд на мир и на место человека в нем, концентрированно воплощаемое в неокультурной концепции этнорелятивизма, которая и постулирует признание культурных различий и естественного человеческого права на такие различия в качестве своего безусловного основания.
Этнорелятивизм начинается с признания права на инокультурную рефлексию, но отнюдь не заканчивается им. В норме вслед за таким признанием должна возникать мотивация понимания другого и изучения точки зрения и культурной позиции, отличной от собственной. Аналитический подход к исследованию этих различий, отказ от примата контраста и его идеологизации позволяет чувствовать исследователю себя совершенно свободным в своем познавательном поиске и, минуя собственно исследовательскую стадию, перейти от стадии понимания к стадии принятия, то есть, - интериоризации инокультурных обычаев, традиций, обрядов, поведенческих и речевых моделей и схем внутрь своего собственного субъективного культурного универсума.
Если этот переход происходит не вынужденно, произвольно и гармонично, процесс принятия инокультурного контекста переходит в стадию адаптации к другой культуре, принятие норм, стандартов и стереотипов которой происходит уже осознанно и не вызывает чувства психологического дискомфорта в той или иной его форме. Продуктивное завершение процесса адаптации к другой этнокультуре свидетельствует о достижении стадии личной этнокультурной компетентности.
Сам факт достижения компетентности такого рода свидетельствует о крайне важном в современных мультикультурных условиях преодолении индивидом собственного субъективного этноцентризма. Принятие иной культуры, как своей собственной, и осознанная интеграция в новый социокультурный контекст приводят к возникновению феномена бикультурной идентичности, вслед за которой формируется идентичность мультикультурная, позиционирующая ее обладателя в качестве носителя общих ценностей, достижений и идеалов многих культур, способных компетентно, осознанно и эффективно осуществлять функции медиации в механизмах би- и поли-культурного взаимодействия и взаимовлияния.
Такая личная позиция в настоящее время становится вдвойне актуальной для гражданина Российской Федерации в ее постсоветский период, когда вновь формирующаяся социальная структура определенно характеризуется наличием целого ряда феноменов билингвы и поли-лингвы, би- и мульти – культуральности, которые возникают как ответ на совершенно конктретные вызовы настоящей исторической эпохи, на сформулированное ею требование к представителям различных этносов, культур, религий жить вместе.
Содержание
Введение 3
1. Покорение Сибири: исторические и культурологические аспекты 5
2. Субкультура Сибирского региона: основные черты 8
3. Историческая адаптация русских в Сибири как часть локального культурогенеза: факторы, особенности, результаты 10
Заключение (выводы) 15
Литература 16
Заключение (выводы)
1. Основным фактором интеркультурной адапатации русских в Сибири на протяжении всей истории ее освоения явился сложный комплекс природных условий существования, сформировавший ряд обязательных требований к изменению мышления и поведения русских переселенцев.
2. Значимые этнографические черты социально-культурной практики нового населения Сибири формировались как артефакты процессов выработки новых технологий обеспечения жизнедеятельности человека и общества в экстремальных условиях Сибири.
3. В историю отечественной культурологии процесс освоения Сибири вошел как один из наиболее впечатляющих примеров социокультурной адаптации новой социальной группы к изменившимся условиям ее бытия, к новому социальному окружению в лице эндемичных сообществ.
4. Интеркультурная адаптация русских в Сибири является ответом на возникшие требования и вызовы в направлении сохранения возможностей практического выживания, социального и культурного воспроизводства русского этноса в новых условиях.
5. Интеркультурная адаптация русских в Сибири является исторически детерминированной стадией социальной эволюции, одним из результатом которой стало возникновение социально стратифицированной политико-конфессиональной городской субкультуры сословного типа.
6. В данных исторических условиях интеркультурная адаптация стала решающим шагом на пути дальнейшего развития этноса.
Литература
1. Бабич И.В., Захаров В.Н., Уколова И.Е. Хрестоматия по истории России с древнейших времен до 17 века – М.: Международные отношения, 1994, 346 с.
2. Демографический энциклопедический словарь под ред. Д.И.Валентей – М.: Советская энциклопедия, 1985, 607 с.
3. Лебедева Н. М. Новая русская диаспора: социально-психологический анализ. — М., 1997.
4. Лихачев Д. С. О национальном характере русских // Вопр. филос. — 1990. — №4.
5. Майерс Д. Социальная психология. 6-е международное издание – С/Пб.: Питер, 2004, 687 с.
6. Русские Сибири. Культура, обычаи, обряды. — Новосибирск: Изд-во «Сибирское соглашение», 2000.
7. Ромм М. В. Адаптация личности в социуме: теоретико-методоло¬гический аспект. — Новосибирск, 2002.
8. Сергеева А. В. Русские. Стереотипы поведения, традиции, ментальность. — М, 2004.
9. Семеникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций – М.: Университет – Книжный дом, 2003, 749 с.
10. Флиер А.Я. Культурология для культурологов – М.: Академический проект, 2002, 458 с.
11. Шелегина О. Н. Адаптация русского населения в условиях освоения территории Сибири (Историко-этнографические аспекты. XVII–XX вв.). Вып. 1,2. — М., 2001.
Купить эту работу vs Заказать новую | ||
---|---|---|
1 раз | Куплено | Выполняется индивидуально |
Не менее 40%
Исполнитель, загружая работу в «Банк готовых работ» подтверждает, что
уровень оригинальности
работы составляет не менее 40%
|
Уникальность | Выполняется индивидуально |
Сразу в личном кабинете | Доступность | Срок 1—4 дня |
400 ₽ | Цена | от 200 ₽ |
Не подошла эта работа?
В нашей базе 82594 Реферата — поможем найти подходящую