Спасибо.
Подробнее о работе
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Дмитрий Иванович Олейников – кандидат исторических наук, профессор Российского государственного гуманитарного университета, автор нескольких известных и хорошо зарекомендовавших себя работ в российской исторической науке. Рецензируемое учебное пособие «Классическое российское западничество» является одной из успешных работ этого отечественного автора.
Свою монографиюД.И. Олейников посвящает актуальной теме – западничеству. Это исследование является одной из первых попыток переосмысления феномена западничества в постсоветской историографии и, собственно говоря, эта работа, изданная еще в 1996 году, является очень востребованной сегодня, уже в ХХІ веке. Объясняется ее востребованность тем, что западническое течение до сих пор существует в общественной мысли России. Его обсуждают на самом высоком государственном уровне, а также в научных интеллектуальных кругах.Именно такой ажиотаж вокруг нового диалога «Россия – Запад» делает и эту тему, и книгу Д.И. Олейникова актуальной.
Автор рассматривает вопрос западничества в его философском контексте под более прямым углом. Он не ограничивается традиционными историческими подходами, хотя название книги, в первую очередь, настраивает читателя на классический взгляд ученого на явление западничества.
Д.И. Олейников уже с первых страниц работы дает понять читателю, что центральной проблемой его книги будет вопрос о западничестве как сложном философском явлении. Однако автор связывает его еще и с актуальной темой «Россия и Запад» в целом, учитывая тот факт, что дискуссия вокруг этой темы была и остается ожесточенной. Но здесь Д. Олейников акцентирует внимание
-
Исходя из бердяевского анализа такихспецифических социокультурных явлений российского общества как западничество и славянофильство, Д.И. Олейников, по нашему мнению, предлагает сделать следующие выводы:
1. Интересно, что Н. Бердяев в лице славянофилов увидел оригинальный подход к проблеме власти. В частности вызывает интерес славянофильская трактовка монархии как способа минимизации власти. Грех и бремя властных отношений должен нести монарх. Народ же должен быть освобожден от бремени и грязи властных отношений.
Демократия в этом контексте рассматривается как «загрязнение» народа властными отношениями. Славянофилы видят тягостность и лживость либеральной демократии. Монархия, в том виде, как ее понимают славянофилы, является не деспотией, а «инкубатором свободы», особым социально политическим организмом, в котором народ заставляет монарха «нести крест» властных обязанностей, предоставляя народу возможности свободной общественной жизни.
2. Основной водораздел между российским историческим опытом и опытом западной цивилизации славянофилы видят (и это особенно подчеркивает Н. Бердяев) в невозможности сравнения органического православного мира из-за внутренне расторгнутого,атомизированного мира Запада. Проблема органичности общества, которую подняли славянофилы, особенно актуальна в настоящее время глобальной дисгармонии.
3. С точки зрения Н. Бердяева заслуга западничества заключается в том, что оно подтолкнуло общественное мнение России к освоению тех идей, которые стали внутренним импульсом революционно-освободительной мысли в России. Заслуга славянофильства в том, что оно критически перерабатывало эти идеи в соответствии с российским национальным «генетическим» культурным кодом.
4. В современных общественных условиях достаточно актуальным является изучение логики, философии, социально политических предпочтений российского славянофильства. Модернизация в современных постсоветских славянских странах будет эффективна в той мере, в которой эти страны осознают внутреннюю культурно цивилизационную идентичность. Чем сильнее будет проявляться в них их собственная, органическая цивилизационная индивидуальность - тем более энергично и уверенно они будут осуществлять модернизацию.
Книга Д.И. Олейникова вполне заслуживает внимания со стороны разновозрастной категории читателей нашего государства и за рубежом. Она найдет достойное место в домашней библиотеке каждой российской семьи и будет настольной книгой всех любителей русской истории и философской мысли.Рецензированное издание ценно уже потому, что лежит на нашем рабочем столе и радует своим появлением. И, будем надеяться, на скорое появление нового издания труда, в более доработанном формате. После 1996 года прошло 20 лет, и автор монографии вполне логично может взяться за дополнение уже существующего материала новыми подходами к концепции западничества в русле современного диалога Россия – Запад. И этот новый формат диалога действительно является актуальным, заслуживающим пересмотра со стороны российской интеллектуальной элиты.
Написана книга интересно, воспринимается легко, доступно и оставила положительное впечатление об авторе и его знаниях истории России.
-
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
Дмитрий Иванович Олейников – кандидат исторических наук, профессор Российского государственного гуманитарного университета, автор нескольких известных и хорошо зарекомендовавших себя работ в российской исторической науке. Рецензируемое учебное пособие «Классическое российское западничество» является одной из успешных работ этого отечественного автора.
Свою монографиюД.И. Олейников посвящает актуальной теме – западничеству. Это исследование является одной из первых попыток переосмысления феномена западничества в постсоветской историографии и, собственно говоря, эта работа, изданная еще в 1996 году, является очень востребованной сегодня, уже в ХХІ веке. Объясняется ее востребованность тем, что западническое течение до сих пор существует в общественной мысли России. Его обсуждают на самом высоком государственном уровне, а также в научных интеллектуальных кругах.Именно такой ажиотаж вокруг нового диалога «Россия – Запад» делает и эту тему, и книгу Д.И. Олейникова актуальной.
Автор рассматривает вопрос западничества в его философском контексте под более прямым углом. Он не ограничивается традиционными историческими подходами, хотя название книги, в первую очередь, настраивает читателя на классический взгляд ученого на явление западничества.
Д.И. Олейников уже с первых страниц работы дает понять читателю, что центральной проблемой его книги будет вопрос о западничестве как сложном философском явлении. Однако автор связывает его еще и с актуальной темой «Россия и Запад» в целом, учитывая тот факт, что дискуссия вокруг этой темы была и остается ожесточенной. Но здесь Д. Олейников акцентирует внимание
-
Исходя из бердяевского анализа такихспецифических социокультурных явлений российского общества как западничество и славянофильство, Д.И. Олейников, по нашему мнению, предлагает сделать следующие выводы:
1. Интересно, что Н. Бердяев в лице славянофилов увидел оригинальный подход к проблеме власти. В частности вызывает интерес славянофильская трактовка монархии как способа минимизации власти. Грех и бремя властных отношений должен нести монарх. Народ же должен быть освобожден от бремени и грязи властных отношений.
Демократия в этом контексте рассматривается как «загрязнение» народа властными отношениями. Славянофилы видят тягостность и лживость либеральной демократии. Монархия, в том виде, как ее понимают славянофилы, является не деспотией, а «инкубатором свободы», особым социально политическим организмом, в котором народ заставляет монарха «нести крест» властных обязанностей, предоставляя народу возможности свободной общественной жизни.
2. Основной водораздел между российским историческим опытом и опытом западной цивилизации славянофилы видят (и это особенно подчеркивает Н. Бердяев) в невозможности сравнения органического православного мира из-за внутренне расторгнутого,атомизированного мира Запада. Проблема органичности общества, которую подняли славянофилы, особенно актуальна в настоящее время глобальной дисгармонии.
3. С точки зрения Н. Бердяева заслуга западничества заключается в том, что оно подтолкнуло общественное мнение России к освоению тех идей, которые стали внутренним импульсом революционно-освободительной мысли в России. Заслуга славянофильства в том, что оно критически перерабатывало эти идеи в соответствии с российским национальным «генетическим» культурным кодом.
4. В современных общественных условиях достаточно актуальным является изучение логики, философии, социально политических предпочтений российского славянофильства. Модернизация в современных постсоветских славянских странах будет эффективна в той мере, в которой эти страны осознают внутреннюю культурно цивилизационную идентичность. Чем сильнее будет проявляться в них их собственная, органическая цивилизационная индивидуальность - тем более энергично и уверенно они будут осуществлять модернизацию.
Книга Д.И. Олейникова вполне заслуживает внимания со стороны разновозрастной категории читателей нашего государства и за рубежом. Она найдет достойное место в домашней библиотеке каждой российской семьи и будет настольной книгой всех любителей русской истории и философской мысли.Рецензированное издание ценно уже потому, что лежит на нашем рабочем столе и радует своим появлением. И, будем надеяться, на скорое появление нового издания труда, в более доработанном формате. После 1996 года прошло 20 лет, и автор монографии вполне логично может взяться за дополнение уже существующего материала новыми подходами к концепции западничества в русле современного диалога Россия – Запад. И этот новый формат диалога действительно является актуальным, заслуживающим пересмотра со стороны российской интеллектуальной элиты.
Написана книга интересно, воспринимается легко, доступно и оставила положительное впечатление об авторе и его знаниях истории России.
-
Купить эту работу vs Заказать новую | ||
---|---|---|
0 раз | Куплено | Выполняется индивидуально |
Не менее 40%
Исполнитель, загружая работу в «Банк готовых работ» подтверждает, что
уровень оригинальности
работы составляет не менее 40%
|
Уникальность | Выполняется индивидуально |
Сразу в личном кабинете | Доступность | Срок 1—4 дня |
224 ₽ | Цена | от 200 ₽ |
Не подошла эта работа?
В нашей базе 82876 Рефератов — поможем найти подходящую