Спасибо.
Информация о работе
Подробнее о работе
"Благородный муж» вчера и сегодня: традиции формирования правящей бюрократии в Китае.
- 15 страниц
- 2014 год
- 236 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Введение
Актуальность темы исследования обусловлена в первую очередь тем, что Китай в настоящее время является крупнейшим экономическим центром АТР. По прогнозам экспертов, именно Китай имеет все ресурсные возможности не только для преодоления мирового экономического кризиса, но и может полностью вытеснить доллар из международных экономических расчетов, заняв место Америки. Россия граничит с Китаем, имеет целый ряд интересов в освоении внутреннего китайского рынка. И при этом может перенять определенный положительный опыт государственного управления. По численности населения Китай намного опережает Россию, по занимаемой территории - Россия более обширна, однако по уровню и качеству управления в нашей стране еще далеко до китайских достижений. Почему же богатая ресурсами, культурой, людьми наша страна не в силах догнать Китай даже по объемам внутреннего производства?
Основная причина- практически полное отсутствие государственного управления в последние несколько десятков лет. Именно поэтому тема об основах формирования китайской управленческой элиты актуальна для российских политологов как никогда. Второй аргумент, обосновывающий актуальность темы- необходимость поиска российской национальной идеи, о которой неоднократно говорил в своих публичных выступлениях Президент РФ Владимир Путин. Ведь после распада СССР Россия фактически попала в идеологический вакуум, который до сих пор не удается заполнить. В поисках национальной идеи в РФ опыт Китая просто невозможно переоценить.
При этом степень изученности китайской культуры в целом и культуры управления в частности в российской синологии очень высока. Существуют труды таких авторов как И.Д. Бичурина, В.П. Васильева, П.Е.Скачкова, М.Е.Кравцовой и других исследователей, которые на рубеже ХIХ-ХХ века сыграли немалую роль в популяризации китайских культурных и философских традиций. В советскую эпоху исследовательская активность российских авторов оживилась в период «дружбы народов» СССР и Китая в 1950 годах. Десятилетие спустя в Академии наук СССР был создан знаменитый Институт Дальнего Востока. В настоящее время в России существуют два крупных региональных центра китаеведения в Санкт-Петербурге (Институт Азии и Африки) и в Москве (Институт Востоковедения при РАН), которые изучают соответственно традиционный и современный Китай [6, c.20]. Среди современных авторов можно выделить работу Л.С.Переломова «Конфуцианство и легизм в политической истории Китая», в которой он детально анализирует понятие «благородный муж» на фоне гонений на конфуцианство во времена Мао Дзэдуна.[7]. Интерес представляют также исследования Д.С.Шнейваса [8]. Весьма качественный анализ конфуцианских доктрин дан американским аналитиком китайского происхождения Чженьгуаном Чжоу [2]. Необходимо упомянуть и работу представителя Пекинской школы администрации, китайского исследователя Чжау Чуньфу о возможностях применения конфуцианской доктрины в политической практике современного Китая [9].
Невозможно исследовать китайские традиции государственного управления без детального изучения культурно-философских основ этой страны. Дело в том, что огромную роль в становлении «кодекса чести» китайской бюрократической элиты по сей день играет учение Конфуция. И, хотя советские исследователи Китая прочили конфуцианству скорое забвение как «феодального пережитка» после прихода к власти коммунистической партии, - идеи, изложенные в «Лунь Юй» прочно вплетены в этику профессионального поведения современного китайского чиновника. Цель исследования: выявить основополагающие принципы формирования личности «благородного мужа» в госаппарате. Задачи исследования:
- изучить основные критерии понятия «благородный муж» в конфуцианстве
-выявить причины нивелирования концептов конфуцианского представления об идеальном управлении после Великой Культурной революции
-показать взаимосвязь между достижениями современного Китая и управленческой этикой китайских чиновников
Предметом исследования, отраженного в реферате, является традиция формирования правящей бюрократии в Китае. Объектом изучения выступает понятие «благородный муж», введенное в «кодекс чести» китайского чиновника Конфуцием и изложенное в сборнике изречений мыслителя «Лунь Юй».
Оглавление
Введение 3
Понятие «благородный муж» в государственном управлении Китая 6
Заключение 13
Использованные источники и литература 15
Заключение
Подводя итог всему изложенному, можно сделать ряд выводов:
1. Понятие «благородного мужа» в китайской политической традиции было характерно для времен императорского Китая в полной мере. В настоящее время основные параметры этого понятия фактически уступили место обычной современной бюрократии.
2. Негативная трансформация китайского чиновничества произошла в период правления Мао Дзэдуна. В результате Великой Культурной революции основные ценности конфуцианства оказались под запретом. Однако в глазах населения «новые» чиновники сильно уступали образу «благородного мужа», чем сильно дискредитировали власть компартии.
3. В результате перехода Китая на рыночные механизмы регулирования народного хозяйства в стране начинает доминировать индивидуализм, что разрушительно воздействет на традиционные ценности конфуцианства и приводит к росту коррупции в госаппарате.
4. Бороться с негативными явлениями в среде чиновников можно лишь с помощью пропаганды и внедрения концептов понятия «благородный муж» в сознание современного китайского управленца.
Начиная с 1979 года в китайском обществе началась стремительная модернизация и либерализация экономической сферы. При этом все глубже становился и разрыв между политикой и экономикой, назревает необходимость дальнейшей демократизации страны. Однако каким образом могут гармонично сочетаться традиционные конфуцианские ценности с новшествами западной цивилизации в виде рыночных механизмом, пока не совсем ясно. При этом отчетливо видно размывание понятия «благородный муж» в сознании самих чиновников. Как сочетать предпринимательскую активность и традиционную бескорыстность, служение государству, а не личным прихотям- вот дилемма, стоящая перед современным китайским управленцем. В заключение отметим, что, будучи идеологией официального императорского Китая, конфуцианство оказало огромное влияние на формирование не одного поколения правящей элиты. В сознании рядовых китайских граждан «благородный муж» остается и по сей день эталоном порядочности, этичности и высшего гуманизма правителя. В этом контексте опыт Китая весьма поучителен для российских государственных чиновников как прошлого, так и современности, поскольку в политическом поле сегодняшнего дня такие понятия как честность, профессиональная этика и гуманизм практически не фигурируют вовсе.
Использованные источники и литература
I. Источники:
1. Лунь Юй//Мартынов, А.С./Конфуцианство. «Лунь Юй». [Текст]. В 2 т., СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2009. 765 с.
II. Литература:
2. Zhou, Zhenghuan. Liberal Rights and Political Culture. Envisioning Democracy in China. New-York; London, 2010. 488р.
3. Bowker, J. World Religions. London; New-York: Dorling Kindersley, 2011.
4. Титаренко М.Л. Модернизация Китая: шансы и вызовы времени [Текст]/ М.Л. Титаренко.- М.: Институт Дальнего Востока РАН, 2000.
5. http://rus.ruvr.ru/2013_03_17/Si-Czinpin-rasskazal-o-kitajskoj-mechte/ [Размещено 28.03.2013г.]
6. Скачков, П.Е. Очерки истории русского китаеведения [Текст] / П.Е. Скачков. - М.: Изд-во «Наука», 1999. - 505 с.
7. Переломов, Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая [Текст] / Л.С. Переломов.- М.: «Наука», 2000 г.
8. Шнейвас, Д.С. «Философия предпринимательства» Сибусава Эйити [Текст]/ Д.С.Шнейвас.- М.: Институт Дальнего Востока РАН. -2010.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
