Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
Абсурд в философии и искусстве XX века
- 16 страниц
- 2014 год
- 503 просмотра
- 1 покупка
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Введение
Проблема абсурдности является относительно новой для философии и искусства. Хотя представление об абсурде сформировались еще в рамках античной философии, в полной мере эта проблема раскрыла себя только в прошлом веке. Это прямо связано тем, что в середине прошлого века в науке и искусстве реализовались теории направления, которые именно абсурд рассматривали в качестве своего методологического и художественного принципа.
В настоящее момент нет четкого представления о самом понятии абсурда. В большинстве случаев под этим понимают некое не соответствие причинно-следственной связи, выход за рамки логики. Еще трудней определиться с общим направлением анализа абсурдности в рамках искусства и философии.
В настоящее время в этом смысле ставится несколько задач:
- определить само понятие абсурдности;
- выявить основные направления развития абсурда в философии и искусстве:
- дать оценку значимости таких направлений для развития общего культурного фонда.
Сегодня некоторые направления абсурдизма позиционируют себя как единственно верные в современных условиях течения. Однако часто под ними скрываются псевдонаучные и откровенно популистские теории. Одна из основных проблем в изучении абсурдности заключается в том, что под его маской часто скрываются совершенно необоснованные фантазии на некоторую тематику. Четко определить, где имеет место быть искусство и философия абсурда, а где полумистические фантазии отдельных личностей.
Введение 3
Представление об абсурдности 4
Заключение 4
Список литературы 4
Заключение
Абсурд можно рассматривать различно. Однако, по представлениям автора, его истоки в противоречии современного общества, отсуждении человека. Это объяснеят, по крайней мере, причину, почему абсурд не является частью древних цивилизация, а оформился только в современную эпоху.
Начало индустриальной эпохи ознаменовалось зарождением новых факторов, которые вывели эволюцию отчуждения на качественно новый уровень. Первый из них – промышленная революция, открывшая собой новый виток совершенствования производства. Если в традиционном обществе, чтобы произвести какой-либо продукт, были необходимы усилия многих людей и большое количество времени, то в индустриальную эру один человек с использованием машин уже может произвести за относительно короткие сроки значительное количество продукта. Человек становится всего лишь дополнительным винтиком в экономическом механизме. Он уже не может, как средневековый ремесленник, делать продукт по своему эскизу. Он делает его таким, каким он должен быть в соответствии с некой схемой.
Еще одна важнейшая черта новой социальной системы, непосредственно повлиявшая на развитие отчужденности, это становление массового производства. Отныне производится все и для всех. Объемы производства в традиционном и индустриальном обществах, а также номенклатура производимых продуктов несопоставимы. К примеру, при натуральном хозяйстве все предметы быта использовались теми же, кто их и производил. Их производство не имело общественного значения и размаха. Массовое производство становится неотъемлемой частью жизни, и главное, что ему необходимо, это массовый человек. Феодальный крестьянин платил оброк своему сеньору, но откуда и как он его возьмет, было его личным делом. В индустриальном обществе для человека четко прописана схема его жизни, когда ему работать и когда отдыхать. Развитие частнособственнических отношений ведет к развитию товарности социальной среды, что в совокупности с увеличивающимся разделением труда имеет итогом превращение товара и товарообмена в главные характеристики производства и социальной системы в целом. Всеобщая товарность отношений только удобряет отношения индивида и группы по линии выгодности, еще более провоцируя расцвет отчуждения.
Индустриальная эпоха обеспечивает количественный и качественный перевес малых социальных групп над большими. Число и разнообразие малых групп несравнимо больше, нежели в предыдущий период. Потребностям общественного развития малые группы соответствуют гораздо больше, так как они способны гибко и органично занимать свое положение в общественной системе разделения труда. В итоге происходит дальнейшая фрагментация групп, их обособление, что окончательно уничтожает социальные пережитки родового строя, обеспечивая тем самым еще один положительный фактор для буйного роста отчужденности .
Все эти факторы стали основной развития абсурда.
1. Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность. М.: Петрополис, 1994. – 336 с.
2. Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т.2. Средневековье и Возрождение. М.: Петрополис, 1994. – 367 с.
3. Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности. СПб.: Азбука, 2000. – 332 с.
4. Винер Н. Кибернетика и общество. М.: Издательство иностранной литературы. 1958. – 367 с.
5. Вирильо П. Машина зрения. - СПб.: Наука, 2004. – 144 с.
6. Гуссерль Э. Логические исследования. М.: Гнозис, 2000. – 580 с.
7. Делез Ж., Гватари Ф. Капитализм и шизофрения. Анти-Эдип. М.: Академия наук СССР, 1990. – 230 с.
8. Камю А. Миф о Сизифе. СПб.: Азбука-классика, 2005. – 402 с.
9. Левинас Э. Избранное: Тотальность и бесконечное. СПб.: Университет. кн., 2000. – 387 с.
10. Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. - Мн.: Книжный Дом. 2003. - 1280 с.
11. Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997. – 580 с.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
